从闽南古厝中探寻传统 厦门“孩子王”到央视讲门神故事

　　-小杜在央视“故事大会”上讲门神故事。

-2014年至2016年，本报曾策划刊发几组“厦门奇神录”，讲述了厦门“各路神仙”的故事。

厦门晚报讯(记者徐苹) 受邀去央视讲故事的小杜说，我在“洞”里住了七年，是在中国民间传统的各类神仙妖怪的陪伴下，度过学龄前时光的。他给记者看了照片，公园里那个“洞天探奇”的人工溶洞里，有七仙姑、寿星公等诸多神仙，溶洞深处就是小杜的家。

1992出生的小杜，现在已经是“孩子王”。他目前所在的一家儿童教育机构，致力于中国传统神怪文化的发掘，并出版了《老神怪》等中国传统故事绘本，引起了央视少儿节目《故事大会》的关注。日前，小杜走上《故事大会》的讲台，向全国的孩子们讲述《门神》的故事。

用神话对话世界

完成中国孩子的连接

随便问个孩子，他心中有哪些比人更了不起的“超级生命”。他们会随口说出圣斗士、奥特曼、超人、蜘蛛侠，各种异国的超级天神、魔怪占据了孩子们的想象领域。而中国传统故事中“超级生命”的身影，已经越来越淡了。

不过，在孩子们的意识里，具备了和本民族传统故事相连的能力。小杜说，有个叫米尼的孩子，自家乔迁新居时，无师自通地在新居大门上画了一幅“防妖图”，有画错了的八卦和类似关公的将军。老师们认为，这是孩子与生俱来的能力，仿若初民，用神话理解世界、对话世界的方式。“我们有责任，在历史根部、在时光深处、在城市的空间里，为孩子们发掘再现它们，完成中国孩子的连接。”他说。

寻找中国传统故事中的妖、神、怪，成了小杜所在这家教育机构老师们的心愿。他们从闽南古建筑、寺庙壁画和雕梁画栋上，发现了这些故事。他们寻访这些壁画、雕刻的作者，多数人年纪很大了，有的只会说闽南话。幸运的是，他们找到一位画了30年壁画的老师傅，在一百多座庙里留下过作品。他讲述了许多特殊版本的故事，比如，为什么灶王爷不是老人，为什么黑白无常不是一黑一白，为什么“床头婆婆”可以安慰夜啼的婴儿。

从“妖怪课”认识嫉妒等情绪

懂得尊重自然规律

这位故事讲述者为老师们画了20多组中国最常见的“家神家怪”。这些中国故事，离孩子们的生活现场最近，是他们的爸爸妈妈小时候都听过的故事。老师们因此还制作了一套中国神怪剧，由孩子和家长进行角色扮演。二郎神、哮天犬……通过剧场，让充满中国元素的民间神怪故事，和孩子自然连接。

这家机构的负责人说，他们还有个“妖怪课”，讲述另一类的东西，比如“目连救母”，讲二郎神、盘古开天地等故事。所谓的“妖怪课”，实际上是想跟孩子们讨论，各种激烈情绪和异化人性之后，怎么共同解决、面对与理解。“我们通过民间故事和妖怪故事的母题，去认识嫉妒、恐惧、愤怒等情绪。”她说。

在门神的故事中，有泾河龙王和唐太宗两个人物，都是特别得意洋洋的人物，一个以为自己能呼风唤雨，一个以为可以对抗天条。但是，在门神的故事里，任何一个人，甚至帝王将相和神仙，都是不能在自己的命运里为所欲为、违反自然规律的。天命，实际上是自然规律，是需要尊重的。老师们只负责和孩子们讨论，他们为什么会做这种选择，而孩子们可以根据自己的理解，给出自己的回答。

孩子们听到的故事越多

预备的人生答案也更多

这家教育机构的老师们认为，孩子们幼年听到的所有故事，都是他们将来可能遇到的人生选择。而这样的故事足够多，可以预备下的人生答案、人生的路，就足够多。老师们希望，孩子通过岁月、历史、祖先去得到各种故事。

央视的选择，不是盲目随机的，他们领悟到了小杜团队努力的意义。

站在中国故事大会的讲台上，面对现场的孩子和电视机前的全国观众，小杜说，他有点紧张。他能感到孩子们需要一点消化中国故事的时间。节目之后，他和现场的孩子聊天，孩子们显出对此类故事有强烈的好奇心。小杜说，今年7月还将在厦门进行“老神怪剧场”的亲子活动，孩子们可以随兴上台进行角色扮演。“我们的心愿就是，希望这些活动，能把中国人最熟悉的传统故事，传给下一代。”他说。

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厦门晚报曾盘点“厦门神仙”

有的来自漳州和泉州

其实，本报近年来也关注过厦门的“神仙们”。厦门晚报《最厦门》周刊，曾策划了几期“厦门奇神录”，刊发了《“豆腐公婆”与“面线王”》《灌口排前社的“王姬娘娘”》《为张巡妾烧一炷香》《田都元帅帽边的手》等一系列文章，讲述了厦门岛内外的民俗信仰，受到很多读者的关注。

责任编辑萧春雷说，福建是全国神明信仰最发达的地区，尤其是闽南地区。这也与华夏文明的根源以及海洋文化有关。住在海边的闽南人讨海，风险高，茫茫大海上，面对大自然的力量，人们难以掌握自己的命运，只能祈求神明的保佑。因此，相比闽北、闽西，闽南人对于神明的信仰也更加盛行。

各种独特的民间信仰、宫庙、神灵、传说与民俗，在编辑萧春雷眼中都是很有吸引力的。平时只要看到了、听到了，他都会找人问一问、聊一聊。他说，信仰与族群有关，漳州龙海人来厦门，把龙海的神带到厦门供奉；泉州人来厦门，也把泉州的神带来厦门供奉。他把神明的信仰当作一种文化现象去看待，“这是一种很有意思的社会心理现象，从文化学术角度来说是值得探究的。”