端午饰物多斑斓

首饰作为一种古老的艺术形式，是人类文明不可或缺的一部分。其功能主要有满足审美、身体装饰、图腾崇拜、地位象征、特殊纪念等等。学者高春明在《中国服饰名物考》中说，“首饰还有一大功能，即用以应景，以适应时序节令的需要。”这类首饰称为应景首饰，一年中大多只用一次，每次佩戴时间也不长，制作的材料多是应时之物，随用随弃。端午时节就有不少这类佩饰。

佩戴香囊，是端午节传统习俗之一。香囊亦称“容臭”，俗称“香袋”“香包”“荷包”等，是一种装有香料的小囊，多以色彩鲜明的丝织物缝制。宋《岁时广记》引《岁时杂记》就有记载：“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”为了达到清香、驱虫、避瘟的目的，香囊中常会填充一些具有“芳香辟秽”功能的中药，如丁香、白芷、藿香、紫苏、薄荷等，它们都含较强的挥发性物质，可以起到提神醒脑、振奋精神、舒筋顺气的作用。香囊一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇之上。三国魏朝繁钦《定情》诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”民间亦有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。

系五彩线，是端午节的又一传统习俗。中国古代崇尚白、红、黑、黄、青（蓝）这五种颜色，以五色为吉祥色，端午以五色丝线系臂，自汉代时就已流传到各地，东汉应劭《风俗通·佚文》云：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。”南北朝的《荆楚岁时记》也有记载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”唐宋时，更有宫廷赏赐大臣节令佩饰之事：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”（《宋史·礼志十五》）苏东坡的《浣溪沙》词中也有所反映：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”

佩饰艾虎，在旧时的端午节也很盛行。所谓“艾虎”，就是把艾草剪成虎形，用于佩戴发际或悬挂在门上，以达到驱恶避邪、保佑安宁的效果。我国早在南北朝时期就有端午节戴艾虎的习俗，《荆楚岁时记》曾有记载：“今人以艾为虎形，或剪裁为小虎，贴以艾叶，内人争相戴之。”清代富察敦崇所著《燕京岁时记》云：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除了佩饰艾虎以外，有的地方还佩戴“老虎头”，清顾禄《清嘉录》介绍说：“编线为虎头形，系小儿胸前，以示服猛，谓之老虎头。”有的还给孩子穿“老虎肚兜”，以红布绣黄虎，深得人们喜爱，清代诗人吴曼云《江乡节物词》中就有描述：“乙威曾不露全身，一例牙须巧制新。咦作虎头痴亦好，管中窥豹又何人！”

由于我国古代视虎为神兽，艾虎后来演绎成了钗头符（端午时妇女常用的一种饰物）。这种钗头符一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子、荔枝等的。《清嘉录》解释说：“市人以金银丝制为繁续钟珍诸状，漪人于虎，极精细，级小权贯为串。或有用钥丝金箔为之者，供妇女擂奥，又互相献奋，名曰‘健人’。”顾名思义，“健人”就是戴上此饰，可使人身体健康。头饰往往是妇女所制，其工艺之美，充分表现了她们的聪明才智。

“健人”在唐宋时又称为“豆娘”，所佩之物以虫兽形状为主。不过关于“豆娘”的说法大致有两种：一说源于古代女子头上佩戴的步摇；一说是艾人的变异形式。它或用缯，或剪制艾叶，攒绣成仙、佛、虫、鱼、花、果、百兽等形状，“加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状”，将上述物品串起来，就是“豆娘”。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”一年一度的端午佳节即将来临，尽管有些传统的风俗习惯在演变甚至在消失，但是五彩斑斓的端午饰物毕竟在历史上真切地存在过，希望这些非遗文化在今后都能更好地保护与传承下去，并使之发扬光大！

（来源：集美报）