海沧人文探究：历史上的水陆北宫是怎么来的？

水陆北宫。圭海四记供图

作为闽南文化的核心地块之一，海沧承载着诸多人文风物。除了位于青礁村的慈济东宫，还有钟山村的水陆北宫。

说到水陆北宫，如果没有康熙年间、乾隆年间留下的重建碑记，它也会是“多少楼台烟雨中”。在苍茫的历史之河里，历代传承与弘扬，难免遗漏人文珠玑。钟山人循着碑记和口口相传的蛛丝马迹，可知历史上的水陆北宫位于钟山村上庵社，即现在的水陆北宫与西雅图小区之间，也就是马青路上，现址的东南向。

钟山人蔡明群对水陆北宫颇有研究。他说，历史上的水陆北宫，前殿就在马青路上。在上世纪六十年代，水陆北宫剩下最后的墙体因“破四旧”“大平大整”而毁于一旦。

水陆北宫之名又是怎么来的呢？蔡明群说，这可能与地理环境有关。“北宫”之意，在于其位于钟山村以北；“水陆”之意，是因为历史上这里曾是海与陆地的交界处。现在的地铁二号线马青路站一带，就是大海伸向陆地的水域。

水陆北宫的始建年代不可考。闽南文化爱好者“圭海四记”说，蔡姓是元代入住钟山村的。早在这之前，水陆北宫就已存在了。水陆北宫曾是钟山村的社祠，历史上的钟山包含钟厝、林厝、上庵、铁赤后、钟林尾等社。

据《风土海沧》民俗调查丛书“水美钟山卷”所言，历史上的保生大帝有三位，一是晋时的许逊，二是唐时的孙思邈，三是宋时的吴本。水陆北宫供奉的是许逊，江西南昌人，祖辈善良，世代行医。他博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说。在四川旌阳为官期间，去贪鄙、减刑罚，实行了许多利国济民的措施。而且，许逊用自己学得的药方治病救人，对百姓敬如父母。辞官后，他回到故里，隐居在南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。历史上的钟山人为了弘扬许逊的善为，在这里建了一座水陆北宫。

“圭海四记”介绍，当时围绕着水陆北宫有诸多乡社，原址有上庵社，其北有洪厝，其南有林宅、林厝、钟厝，其东有内坑，接通吴惯盐场、木渎盐场及海口镇的官营商道从宫前穿过。这里除了人烟辐辏之外，工商业也颇有成就，北宫东北侧山垄建有铁灶，专作冶铁和锻造。此外，从钟林港延伸至宫前，尚是一片海湾，船只可溯源直入，至宫前停靠，因山水相接，故大庵称水陆北宫。

元代以后，从内坑、石林兜至后埔，陆续修建了埭岸，使得北宫海岸线不断向东、向南延伸，北宫也渐渐失去了水路交通优势，后来，又随着洪厝的败落、钟林二厝的衰落，北宫影响度渐不如前，但其规制和地位却并未因此衰减。清初迁界时，北宫遭到清军破坏，化为废墟，康熙十三年（1674年），回迁的钟山人合作共同重建了大庵后殿。郑成功收复台湾之际曾拆其后殿，拿木料造船。康熙三十七年（1698年），旅居荷属印度的某甲必丹重建前殿并增设缘田若干，至此，北宫恢复往日二落格局。

乾隆二十九年（1764年），钟山各姓再次合资重修北宫，但此后北宫便不再修葺，一直到民国十八年（1929年），两殿屋顶均已残败，漏风渗水、虫蛀蚊扰，难以维继。这种变化，除了建筑本身自然衰老外，也因为临近的钟、林二厝和铁灶后各社败社而至日常维护不到位，而蔡氏远居南部，照料又不及。故而，民国十八年后，蔡氏便将神灵请入社内，而水陆北宫则听任腐败，到改革开放时，北宫便已与泥土融为一体了。

2010年，在钟山村热心人的积极推动下，水陆北宫得以就近重建，主体为单殿重檐歇山式，主祀许逊，宫前加建福德祠一座。随后，村民蔡永忠将重新发现的两方康熙、乾隆水陆北宫重修碑记赠予庙方，从而使得水陆北宫旧貌换新颜，皆大欢喜。（文／彭建文 图／圭海四记）

康熙年间、乾隆年间水陆北宫重建碑。圭海四记 供图

水陆之建由来旧矣，庙貌如故，香烟稠□。因海滨／纷乱，□遭迁移，宫室鞠为茂草而水陆坵墟矣。迨／康熙甲寅年，迁者复故瞻□□□□百年本社鸠／众重兴后殿，前殿力未及□戊寅年，／甲必丹□乐输舍银三百两完竣前殿。余置缘田／奉祀。光耀庙宇，永垂无□，爰为立石以志。

康熙戊寅年仲冬谷旦合社仝立

水陆北宫既毁复兴，不予其擅毁者也。既／兴矣，宜洁净，不净则慢，不许有或慢者也。／去慢存敬，就敬见孝。何也，水陆吾／祖之所建者也。

钟山弟子公立

乾隆二十九年岁次甲申仲冬葭月吉旦