厦门集美：让非遗项目活起来传下去

普及，提高关注度

南音源于泉州，被誉为“中国音乐史上的活化石”。集美与南音的缘分始于1952年：彼时，陈嘉庚先生因喜好南音而牵头成立了集美南乐社。后来，由于历史原因延续曾一度中断，南音爱好者散落在各社区。2014年，正值南音成功列入世界非遗名录5周年，集美南乐社恢复了演出活动。与此同时，杏林南音社也在高爱民等各界人士的帮助下成立，并确定了集中交流及固定的排演时间。

每周六下午，杏林南音社的成员们都会集中到集美区文化馆排演。社员按右琵琶、三弦，左洞箫、二弦的顺序排定，执拍板者居中而歌。“三千两金费去尽空，今旦流落只苏州……”婉转动听的南音总能吸引观众驻足观看。“影响潜移默化。”高爱民说，保护与传承非遗要有足够多的关注者和爱好者，他们是非遗活化的社会基础。据介绍，南音在厦门有一批发烧友，多年来的关注和热爱催促着厦门南音不断前行，并在去年的厦门会晤上向世界展现了保护成果。

业内人士认为，就年龄层来说，只有让年轻人了解、接受和喜欢，非遗才能经受时间考验。因而，集美非遗保护部门和各传习中心近年来不断组织非遗项目进校园、进社区、进企业。答嘴鼓传承人郭韶勇的另一个身份是上塘中学的语文教师。“我在学校创建了一个兴趣小组，专门学习答嘴鼓。”他说，学校有近60个答嘴鼓小继承人，在厦门市第一、二届学校闽南文化艺术展演上都获得了好成绩。

闽南童玩是集美区市级非物质文化遗产名录的项目之一。传承人陈文东表示，灌口中心小学五年前就曾和灌口镇教育服务中心联合编写了一本《闽南童玩》，介绍制作方法和游戏规则。去年，为了唤起更多人对“童玩”的了解和认知，该校再次发动三社小学、田头小学等7所小学的教职工一起挖掘和收集闽南童玩。如今，每天的大课间时间，孩子们都会自发到操场转陀螺、丢沙包、跳皮筋，在玩耍中传承历史文化。当地依托于此还先后举办了四届闽南童玩文化节。

善用新媒体，这也是做好社会普及要掌握的办法。眼下，移动互联网已成为年轻人重要的信息来源和社交沟通平台。针对青年群体的特点，一些传习中心开始着实利用各种新媒体形式，如短视频、直播等方式，制作出活泼新颖的新媒体产品，让非遗引爆社交媒体，走进年轻人的生活。比如，前场歌仔说唱传习中心选送的荷叶说唱《中国梦》，参加了去年厦门卫视闽南话栏目组织“欢喜过大年”新春特别节目。南音传习中心录制的视频也都上传到网络上，供爱好者随时学习。此外，郭韶勇更是亲自编写新剧本，将流行歌曲、RAP等元素融入答嘴鼓中。

非遗+，加出新生机

在刚刚结束的这个暑假，集美举办了一场“非遗”夏令营。来自多所学校的40多名学生，在集美工业学校闽南传统工艺传承基地，跟随非遗传承人学习剪纸、漆线卡通制作、珠绣“牡丹花”等技艺，一起领略了传统工艺的文化内涵与艺术魅力。

近年来，集美通过整合深挖文教场所、景点景区和演艺中心的旅游资源，规划研学路线，开发出独具集美特色的课程体系，形成系列产品。其中，每年夏天长达6～8周的集美中外学生国际文化交流季系列活动已成为集美研学旅行的品牌活动之一，而厦门（集美）对台研学旅行基地则获批我省首批对台交流基地，也是全国首个对台研学基地。

作为研学“打卡胜地”之一，课程如何开发是最核心也是最困难的问题，也是事关研学质量和可持续推进的核心环节。“本地的，才是独特的。”高爱民说，让青少年在人文专家的引领下群览嘉庚建筑，在传承人的指导下体验非遗技艺，感受闽南地方文化，不仅提升了研学之行的竞争力，也进一步推动了非遗的传承和发展。据介绍，就有部分参加研学的国际学生在集美大学福南堂参演高甲戏。

不仅是非遗+研学，非遗+旅游同样值得挖掘。上月初，集美大社示范街区开放，“越时空·悦古社”非遗文化主题体验季活动同步拉开帷幕。每周六，“闽南童玩”手工DIY热闹来袭，还有木偶戏、皮影戏、扎染……让孩子们在体验互动中学习传统文化。

事实上，对于传统手工艺类别的非遗项目而言，还可以与文化创意产业融合，通过衍生品销售等支撑持久发展。“文化传承不仅是对传统的延续和继承，同时也是传统的更新和再创造。”业内人士认为，像武夷山的茶、建窑建盏、德化白瓷、畲族畲绣等非遗产品及衍生品，都是很好的尝试。

高爱民赞同这个观点，并举了集美前场陈氏传统糊纸技艺的例子：作为传承人的陈赐勇和陈赐坚兄弟从事糊纸已有四十年，产品主要用于闽南婚丧嫁娶和宫庙活动之用，适用范围窄导致生意不好，还面临失传的危机。“今后，像前场糊纸这类非遗，可经营运作，转向艺术品市场、文化礼品市场。”他说，非遗保护单位也将联合传习中心和学界，提供智力支持和专业指导，进一步对非遗进行挖掘整理、研究设计。