南音社团在厦门遍地开花 离不开一代代艺人共同坚守

听南音，是老厦门过年的传统民俗之一。

在一派柔婉缱绻的乐声中，诗意氤氲，让这座城市平添了古雅的韵味。对于远渡重洋的海外游子，逢年过节听到那如怨如慕如丝如缕的乡音，更是勾起了种种思乡之情。

南音，有“中国音乐史上活化石”的美誉。她非常古典，被认为是阳春白雪，与当代生活节奏、生活理念相距甚远，然而，她不但没有被时代的演进发展碾作尘泥，反而植根在民间土壤中生生不息。

可以说，凡流行闽南语的地区，就有南音，人们为她痴狂，闽南、港澳台都有忠实的传播者和众多社团组织，她还风靡东南亚，连欧洲人都为她叫好。

如今，南音依然完好地保存于厦门，作为南音文化生存的重要载体——社团组织更是遍地开花。

　　马巷南音社演唱现场。

　　南音艺人代代相传，坚守这块艺术天地。

　　马巷南音社的年轻女艺人上台献艺。

　　锦华阁南乐社150周年华诞社员活动。

　　20世纪90年代集安堂南乐社举行大型踩街活动。

厦门日报讯（文/记者 陈冬 图/记者 王火炎部分由受访者提供）2月1日正月初五，已连续举办九年的翔安南音大会唱如期举行。百余位南音爱好者或登台唱奏，或在台下聆听。有的老先生听着听着，忍不住闭上眼睛，轻轻地跟着哼唱，手缓慢地举起、落下，仿佛也拿着一块拍板，要执节而歌。

参与大会唱的，多是翔安区的南音社团。这些社团，是厦门众多南音社团组织的一部分。在传播南音、与海内外华侨的沟通中，这些由民间自发组成的南音社团组织扮演着桥梁和纽带的角色。南音的传承、普及与发展，更离不开一代代南音人的坚守。

南音在厦门曾经兴盛一时

明清时期，南音在厦门开始流行，并逐渐兴起。

在一代宗师林祥玉、林霁秋、许启章、纪经亩、白厚、吴萍水等人的继承与发展中，成立了“金华阁”、“锦华阁”、“集安堂”等南音社团，岛内多个地方也设有分阁或弦馆。那时候，在厦门听南音十分方便。走在街道古巷，总能听到古厝中隐约飘出的南音。

1931年，香港多利文氏请厦门的白厚、韵山、江来好赴港灌制唱片，后来，上海百代公司与德国兴登堡公司也邀请厦门的纪经亩等，灌制了许多南音唱片。伦敦牛津图书馆至今还珍藏着厦门《会文堂》刊印的南音本《御前清曲》。

随着老先生们的离世和现代社会的快速发展，已再难现南音往昔的繁荣景象，传统南音社团的活跃度大不如前，有些甚至以解散终场，包括金华阁。

南音在民间有顽强生命力

西方社会学家认为，社会中存在“大传统”与“小传统”两个迥然不同的体系。在民间仍然拥有顽强生命力的南音，就可以视为“小传统”之一。这个“小传统”，正在被更多人关注。

传统南音社团至今虽所剩不多，但有着百年历史的锦华阁、集安堂，仍保持每周两次的活动日，作为南音传习点，老艺人义务教学生，许多是80后、90后，社团在当代复兴传统的困顿中获得了新生。岛外一些知名的南乐社也配合政府部门开展南音公益培训、大会唱等活动，新的社团正在崛起。

此外，学校教育也获得了发展的空间，中小学南音兴趣班、艺校南音人才的培养、事业单位的南乐团等，吸引了一大批南音年轻力量，形成“燎原之势”。

南音民间社团呈多元发展

“闽南文化生态保护实验区的成立，是个转折点，唤醒了大家保护传承闽南文化的自觉意识。在各级政府的支持下、南音人的互动下，南音民间社团遍及全市，形成了多元的发展形态。”厦门市南乐研究会会长黄念旭说，坚持举办十九年的南音比赛，为民间社团提供了一个展示交流的舞台，如果没有这些社团的积极参与，南音比赛是很难坚持办下去的。

不过，这些社团尤其是传统社团大多是“自生自灭”，面临着相同的窘境——资金来源、人员断层、人员关系、活动场所等多方面要素。如锦华阁、集安堂这样成立时间久远、知名度高的社团，交流颇多，与海内外南音社团经常联谊，社团负责人说，到外面参加演出，一般邀请方支付接待费用，而来回路费都是自掏腰包，可这并非小数目。

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